龔祥瑞風(fēng)骨：“法律人要不怕強權(quán)，敢于維護法的尊嚴(yán)”
“法律人要不怕強權(quán)，敢于維護法的尊嚴(yán)”
作者：南方周末記者 趙蕾
法學(xué)家龔祥瑞把自己比作古希臘神話里追逐太陽的盲人奧里翁。直到生命最后的時光，他和去看望他的后輩，還在談?wù)撝袊膽椪?/P>
一部寫成15年后終于出版的傳記，喚起了中國法學(xué)界對已故憲政學(xué)者龔祥瑞的懷念。
2011年6月11日，在北大舉行的龔祥瑞自傳首發(fā)式上，各自珍藏部分自傳遺稿多年的律師陳有西、北大法學(xué)院教授姜明安非常動情。
陳有西憶起龔老先生15年前臨終一幕，一度哽咽。他說，龔老先生一邊大口喘氣，一邊哀中國有政治而無政治學(xué)，有憲法而無憲政，言語間惆悵萬千。
由龔祥瑞領(lǐng)上公法研究道路的姜明安感慨，應(yīng)該怎么對待知識分子、怎么慎用權(quán)力，或許可以從龔老先生一生的悲喜劇中有所體悟。
屢遭批判未喪元氣
龔祥瑞“敏感”的一生與中國歷史有著奇妙的因緣。辛亥革命那年，他出生在浙江寧波一個基督徒家庭。少小時期，他從教會學(xué)校接受了謙讓、容忍、愛人的紳士教育。除了教會里的人，他兒時記憶中最大的溫暖，就是冬夜在沿江腳夫居住的土屋里，圍著篝火傾聽他們?nèi)粘Ｉ钪邪の晔苋韬蟮膮群�、嗟嘆和怨憤。正是對底層人苦難的感同身受，使龔祥瑞放棄了已經(jīng)入門的生物學(xué)，轉(zhuǎn)投政治學(xué)，因為“政治學(xué)更接近我所熟悉的生命”。
在清華園，龔祥瑞親受錢端升、張奚若、蕭公權(quán)等政治學(xué)大家提點；1935年考取庚子賠款留學(xué)英法，師從英國最享盛名的政治學(xué)家拉斯基和憲法學(xué)大師詹寧斯，打下了系統(tǒng)扎實的憲政知識功底。
懷著吏治救國和憲政興國的理想歸國，龔祥瑞一心希望憲政在自己的故土變成活的事物，卻在現(xiàn)實中無功而返。他曾任國民黨青年干校副教務(wù)長，深得蔣家父子賞識，卻因不滿國民黨的派系斗爭黯然辭職；1949年以后，他下決心留在大陸，一度經(jīng)導(dǎo)師錢端升舉薦，進入中央政法委參事室工作，當(dāng)時官方主流推崇蘇聯(lián)國家與法的理論，與他所學(xué)相差甚遠，因而又長時間賦閑。姜明安說，龔先生每每到了當(dāng)官的邊緣，每每又被逼退到書齋。
此后接踵而至的政治運動，給龔祥瑞造成了一生難以平復(fù)的創(chuàng)傷。在反右斗爭中，他批判授業(yè)導(dǎo)師錢端升和同窗多年的同學(xué)，自己也被深深地傷害。日后，他甚少向人提起。
盡管如此，他的多位學(xué)生都說，龔先生對他一生的選擇，從無悔意，從不怨尤。相反，他認為這些挫折都是研究治國之道的素材。
龔祥瑞風(fēng)度翩翩，穿戴常有英國紳士的范兒，他生性謹慎克制，又有文學(xué)家般的心思和激情。賀衛(wèi)方說，龔老是法學(xué)界中少有的筆端常帶感情的學(xué)者，“他的文章，有一種氣韻在字里行間流淌�！�
中國現(xiàn)實和憲政理想糾結(jié)貫穿龔祥瑞的一生。用他的話說，“雖然年年挨批，倒未喪失元氣�！�
1950年代院系調(diào)整，北大恢復(fù)法律系，當(dāng)時系里要求龔祥瑞開設(shè)“資產(chǎn)階級政治制度”的課程，專門批判資產(chǎn)階級憲法的反動性和虛偽性。
龔祥瑞說，要把教材專往資本主義的陰暗面去編，這可真為難他了。不過，他會把資本主義的統(tǒng)治經(jīng)驗介紹出去，供人借鑒。他把中共和民主黨派的關(guān)系類比于英國的兩黨，認為反對黨是一種監(jiān)督機制，不能因詞害義，不過一個是為社會主義建設(shè)服務(wù)，一個是為資本主義服務(wù)，作為治國之道可以去其糟粕取其精華。沒想到引來全系師生激烈的批判，時隔20多年后，在政治學(xué)會成立大會上，他的這番言論才得以平反。
他直言自己對斯大林憲法草案歌功頌德式的表述不僅不喜歡，而且有惡感。他更尖銳地指出，政論文字不應(yīng)該出現(xiàn)在憲法文本中，中國1982年憲法的序言，就不應(yīng)該有“翻天覆地”之類的字眼。
80年代后期，龔祥瑞在《法學(xué)》雜志發(fā)表“中國需要什么樣的憲法理論”直揭中國憲法學(xué)理論和實踐長期受蘇聯(lián)影響的弊端，這篇“憲政常談”給他帶來如潮的抨擊。
面對來自學(xué)界和司法界高層領(lǐng)導(dǎo)指他不愛國的批判，他回應(yīng)說：“《丑陋的中國人》的作者是否定中國人嗎？真正的愛國主義應(yīng)該貫穿著批判精神的光芒和民主精神�！彼麍远ǖ卣J為，中國的問題，不是理論問題，更不是什么法律問題，而是敢不敢說真話、為人為師的道德問題，遭批判只能激勵他的愛國主義情感而不會擾亂他潛心向?qū)W的生活。《法學(xué)》雜志主編周恩惠問他，一個法律人最基本的素養(yǎng)是什么？他說，首先要有獻身精神：“一個法律人要不怕強權(quán)，要敢于維護法的尊嚴(yán)，為老百姓伸冤、鳴不平，還要準(zhǔn)備遇到各方面壓力。但只要堅持的是真理，成功終歸是屬于你的�！�
竭盡年華與年輕人交往
改革開放后，龔祥瑞終于迎來了他生命中最好的年華。政治氣候的變化之速出乎他的意料，積蓄多時的激情噴薄而出，他對憲政知識的傳播和實踐，更加只爭朝夕。
他給恢復(fù)高考后的第一批學(xué)生開比較憲法課，得到了意料之外的歡迎。姜明安本來選的是經(jīng)濟法小組，因為被龔祥瑞的課吸引，改學(xué)行政法。姜明安說：“我們這些在鄉(xiāng)下和部隊的，以前哪有聽過權(quán)力需要限制這些說法！”
年輕學(xué)子對憲政知識的渴求給龔祥瑞莫大的鼓舞。身邊人勸他著書立說，“藏之名山，傳至后世”，他說，不！書有人寫，書也是寫不完的，我要竭盡年華投入到和21世紀(jì)的年輕人的交往、接觸，面對面地釋放出光和熱！
賀衛(wèi)方說，那個時候是龔老最活躍的時期，頗有“老夫聊發(fā)少年狂”的勁頭。
除了學(xué)校，龔祥瑞還在自己家中開設(shè)課堂，向所有人敞開。熊文釗當(dāng)時是中國政法大學(xué)的學(xué)生，每周都到龔家聽課。他說，感覺到龔先生很想抓住一切機會表達，只要有學(xué)生在他面前，他就滔滔不絕，并經(jīng)常有精彩睿智的論斷，在龔老家中，熊文釗記下了“憲法和行政法是治國之術(shù)”。有的人收獲了“法治就是經(jīng)人們同意的統(tǒng)治，就是民主的政治，而不是個人專斷。”
學(xué)者宋先科在一篇回憶龔祥瑞的文章中說，那時在北京地區(qū)，幾乎全部有雄心抱負的人都到龔家作過客。在北大中關(guān)園502樓202室激揚江山的氛圍中，后來走出了行政法學(xué)者姜明安、刑法學(xué)者陳興良、政治學(xué)者王紹光、微軟中國副總裁劉鳳鳴等人。
零點研究咨詢集團董事長袁岳當(dāng)年也曾慕龔老之名，到龔家聽課。第一節(jié)課后回到家，他就收到了龔祥瑞的來信：岳弟，臺端，北京一晤，聞弟數(shù)言，受益匪淺……寫滿滿一頁紙，署名：兄祥瑞。袁岳說，當(dāng)年龔祥瑞78歲，他只有21歲，看到信后簡直吃驚，過了很久都不能習(xí)慣。
龔祥瑞晚年結(jié)交的后學(xué)遍布中國。中央編譯局副局長俞可平，當(dāng)時在廈門大學(xué)教書，一日也收到了素昧平生的龔祥瑞的來信，信中說，讀到俞在《廈門大學(xué)學(xué)報》上發(fā)表的評述拉斯基國家理論的文章，知道國內(nèi)還有人在研究拉斯基的思想，感慨很多。此后俞可平與龔先生便一直有聯(lián)系，直到他去世。
1993年在浙江省高院工作的陳有西，因為到北大高級法官班學(xué)習(xí)的機會，跟龔老結(jié)下了深厚的交誼，更獲龔老托付自傳遺稿。陳有西說，因為他來自法院，龔祥瑞特別希望知道司法實踐發(fā)生了什么，同時也寄望于像他這樣的體制內(nèi)人士有所作為。
因為主編憲政譯叢，法律學(xué)者賀衛(wèi)方與龔祥瑞有過多次交流，后來他到美國訪學(xué)，期間也多次收到龔祥瑞的來信。賀衛(wèi)方回憶，自己的回信甚至不如龔老的來信多。在那個沒有互聯(lián)網(wǎng)的年代，龔祥瑞一直與他器重的后學(xué)保持書信往來，交流國內(nèi)外的思想動態(tài)，以及各自對憲政的理解。龔老和晚輩之間的舐犢情深讓賀衛(wèi)方至今常常感念。
雖然年事已高，龔祥瑞不遺余力地操持各種講座和培訓(xùn)班，利用他的海外學(xué)術(shù)資源，請各國學(xué)者來華跟年輕學(xué)人交流。他將自己教學(xué)的素材整理成《比較憲法與行政法學(xué)》一書，組織翻譯英國丹寧勛爵的一系列著作，很多晚輩的法律學(xué)人，享受著他學(xué)說和思想的澤被。學(xué)者何海波說，雖然現(xiàn)代意義上的行政法植入中國始于清末民初，但中國的多數(shù)行政法學(xué)者也許要等到龔祥瑞和王名揚兩位學(xué)者介紹，才了解英美法上的“自然正義”和“正當(dāng)程序”理論。
1980年代晚期，龔祥瑞一直念茲在茲的管政府和管官員的法，終于有一部得以面世。姜明安說，雖然龔祥瑞不在行政訴訟法的主要起草人員之列，但是，從立法之初到整個過程，他一直給立法機關(guān)提供意見。在該法頒布后不久，他又帶著自己的學(xué)生到全國各地實地考察。1991年夏，龔祥瑞在東北某基層法院住了40天，跟著庭長下鄉(xiāng)，看到自己“一向作為法治原則介紹的若干觀念，正由我國基層司法人員加以實踐”，希望自此法學(xué)可以開始擺脫政治化。
龔祥瑞把自己比作古希臘神話里追逐太陽的盲人奧里翁。直到生命最后的時光，他和去看望他的后輩，還在談?wù)撝袊膽椪Ｋf中國需要一部全新的憲法，現(xiàn)在很多的基本問題沒有搞清楚。他說他已八十五了，此生已無法看到，有賴年輕人繼續(xù)前行。
“龔先生是個了不起的人。他對學(xué)術(shù)本身的投入，對憲政的熱愛，對后學(xué)的提攜，顯示出非凡的人格魅力�！辟R衛(wèi)方說。
（來源：《南方周末》2011年6月16日）
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