我國繼承法明確規(guī)定婦女享有與男子平等的繼承權(quán)，據(jù)此也就確立了婦女在財(cái)產(chǎn)繼承方面享有與男子平等的法律地位。雖然這一規(guī)定徹底否定了的封建宗法繼承制度下對婦女繼承權(quán)的剝奪，但必須看到的是從法律的規(guī)定到現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)是存有距離的。由于舊有觀念的影響，封建意識的存在，導(dǎo)致法律現(xiàn)實(shí)執(zhí)行力度不夠，在現(xiàn)實(shí)生活中婦女繼承權(quán)受到侵犯的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。本文在對我國婦女繼承權(quán)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并在研究我國繼承法有關(guān)婦女繼承權(quán)保護(hù)的相關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上，探究如何保護(hù)我國婦女繼承權(quán)，以實(shí)現(xiàn)婦人格與男子真正法律上的平等。

一、 婦女繼承權(quán)侵害的現(xiàn)狀的展開

　　所謂繼承權(quán)是指公民根據(jù)法律的直接規(guī)定或者被繼承人生前立下的合法有效的遺囑，接受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。婦女的繼承權(quán)遭受侵害在現(xiàn)實(shí)社會中較為普遍和突出：

(一) 剝奪婦女尤其是出嫁女的繼承權(quán)

　　新中國建國已有60周年，改革開放也已經(jīng)有30余年，但是我國的傳統(tǒng)思想依然根深蒂固，尤其是我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，重男輕女和以男子為中心的封建思想依然影響廣泛，“子承父業(yè)”思想根深蒂固，至使還有相當(dāng)多的一部分人堅(jiān)持認(rèn)為只有兒子才有繼承權(quán)。在廣大的農(nóng)村，人們較為普遍地認(rèn)為：“嫁出去的女，潑出去的水”，既然已經(jīng)是別家的人了，父母的遺產(chǎn)自然沒有出嫁女的份。這就使得 “任你娘家千幢房，沒有出嫁姑娘一根梁” 說法的產(chǎn)生不足為奇。甚至有 “浮萍不是草，女兒不繼產(chǎn)” 這樣的彥語直接就否認(rèn)了婦女繼承遺產(chǎn)的資格。由于上述種種舊習(xí)慣的束縛，使得一些出嫁女兒在現(xiàn)實(shí)中無法繼承父母財(cái)產(chǎn)，甚至于其父母愿意將自己的財(cái)產(chǎn)在死后給其妯嫁女時(shí)依然得不到繼承。在農(nóng)村發(fā)生繼承事由時(shí)，婦女一般是不會主動要求分割父母的遺產(chǎn)的。因其不僅僅基于父母一般不會把財(cái)產(chǎn)留給出嫁女，也由于這樣會有可能會使得自己兄弟姐妹之間出現(xiàn)影響親情的矛盾。為了維系血緣親情，出嫁女是一般不會要求繼承父母遺產(chǎn)的。

（二）喪偶婦女的繼承權(quán)現(xiàn)實(shí)中難于實(shí)現(xiàn)

　　侵犯喪偶婦女的繼承權(quán)的現(xiàn)象在我國十分普遍。封建傳統(tǒng)思想認(rèn)為“兒媳繼承兒子的遺產(chǎn)”，“寡婦再嫁帶走財(cái)產(chǎn)”都江堰市是不合祖宗規(guī)制的。在我國古代，丈夫死后一般不允許甚至是限制婦女改嫁，對于不改嫁的婦女國家會給予表彰，如為這改嫁的守貞女立“貞節(jié)牌坊”等。在傳統(tǒng)的道德觀念中，人們以做貞節(jié)烈女來約束婦女改嫁，改嫁時(shí)帶走遺產(chǎn)則更是匪夷所思。由于受上述思想的影響和限制，喪偶婦婦一般是繼承不到夫妻共同財(cái)產(chǎn)的。

（三）婦女繼承權(quán)的限制

　　婦女繼承權(quán)即使被一些人承認(rèn)，往往在繼承份額上也是與男子不對等的。這就導(dǎo)致有些婦女雖然在現(xiàn)實(shí)中與男子盡了同等的各項(xiàng)法律或道德義務(wù)，但在實(shí)際當(dāng)中不能享受與男子同等的繼承權(quán)利。甚至有些婦女名義上享有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，但實(shí)際上中是取得了對財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)，而不享有對財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和處分權(quán)，如果婦女一旦處分財(cái)產(chǎn)就會遭到親屬或家族人員的粗暴干涉。

二、我國繼承法對婦女繼承權(quán)保護(hù)的體現(xiàn)

　　我國《繼承法》的條文設(shè)置及其在規(guī)范設(shè)置所體現(xiàn)的精神，都充分體現(xiàn)了男女平等、養(yǎng)老育幼、團(tuán)結(jié)互助的原則。它對婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)作出更加明確、更加全面的規(guī)定，為婦女享有繼承權(quán)，提供了一可靠的法律保障。

　　首先，是男女平等原則的充分體現(xiàn)

　　我國繼承法第九條規(guī)定:“繼承權(quán)男女平等。”這樣的規(guī)定在我國的憲法上亦有所體現(xiàn)。繼承權(quán)男女平等是繼承法的一項(xiàng)基本原則，它貫穿于整個繼承法中。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于封建思想殘余的影響，某些人自覺或不自覺地存在著重男輕女、男尊女卑的舊習(xí)慣、舊意識，特別是對已結(jié)婚的婦女更為歧視，對她們的繼承權(quán)往往采取漠視與否定的態(tài)度。在同一親等中，男女享有同等的繼承權(quán)。女兒和兒子、妻子和丈夫、母親和父親，他們不因性別不同而權(quán)利不同。

　　其次，是贍養(yǎng)公、婆的喪偶兒媳，作為第一順序繼承人

　　我國繼承法第十二條規(guī)定：“喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。”喪偶未再婚的兒媳，在丈夫死后，一直和公、婆共同生活，對公婆盡了生養(yǎng)死葬義務(wù)的，可以比照養(yǎng)父母子女關(guān)系，承認(rèn)她們的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。但首先要把兒媳的一份個人財(cái)產(chǎn)和公婆的財(cái)產(chǎn)分割清楚，在分清遺產(chǎn)的范圍以后，再開始繼承。當(dāng)然，公婆和喪偶兒媳間的扶養(yǎng)關(guān)系，并不要求他們相互對等，只要一方對他方自愿盡了扶養(yǎng)義務(wù)，就應(yīng)認(rèn)定雙方扶養(yǎng)關(guān)系的確立，而不只是盡義務(wù)的一方對他方才享有繼承權(quán)。這樣規(guī)定對提倡尊老愛老，發(fā)揚(yáng)社會道德風(fēng)尚，建設(shè)社會主義精神文明是有積極意義的。

　　再次，是在繼承時(shí)不應(yīng)損害婦婦在夫妻共同財(cái)產(chǎn)之中財(cái)產(chǎn)權(quán)利

　　我國繼承法第二十六條規(guī)定：“夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的共同所有的財(cái)產(chǎn)，除有約定的以外，如果分割遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)先將共同所有的財(cái)產(chǎn)的一半分出為配偶所有，其余的為被繼承人的遮產(chǎn)�！惫餐�財(cái)產(chǎn)就是夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)。從時(shí)間上看，它是在婚姻關(guān)系“存續(xù)期間”取得的，只有這段時(shí)間內(nèi)所得的財(cái)產(chǎn)才是共同財(cái)產(chǎn)，夫妻婚前財(cái)產(chǎn)，是個人財(cái)產(chǎn)，不是共同財(cái)產(chǎn)。從內(nèi)容上說，共同財(cái)產(chǎn)是指婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)�？砂�括三方面內(nèi)容:第一，失妻一方或雙方結(jié)婚后的勞動收入和其他合法收入(如工資、獎金、稿酬、因儲蓄而取得的利息等)，第二，夫妻一方或雙方在此期間繼承的財(cái)產(chǎn)，第三，夫妻一方或雙方在此期間受贈的財(cái)產(chǎn)。夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍，不包括夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和未成年子女的財(cái)產(chǎn)，也不包括其他家庭成員的財(cái)產(chǎn)。夫妻一方死亡后，首先應(yīng)就夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割。在實(shí)際生活中，往往有些人把夫妻共同財(cái)產(chǎn)當(dāng)成丈夫的個人遺產(chǎn)，沒有先將屬于妻子的財(cái)產(chǎn)分出，就由丈夫的子女、父母和妻子共同繼承遺產(chǎn)。這實(shí)際上是侵犯了妻子個人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，把屬于妻子個人所有的財(cái)產(chǎn)，也當(dāng)成丈夫的遺產(chǎn)共同繼承了，是違反法律規(guī)定的。有的甚至將丈夫死后的遺產(chǎn)，由兒子單獨(dú)繼承，完全剝奪了妻子的繼承權(quán)，這更是法律所不容許的。

　　最后，是婦女繼承所得遺產(chǎn)他人不得干涉

　　我國繼承法第三十條規(guī)定：“.夫妻一方死亡后另一方再婚的，有權(quán)處分所繼承的財(cái)產(chǎn)，任何人不得干涉�！被闊煼ǖ谑�八條規(guī)定：“夫妻有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利�！闭煞蛉ナ篮螅�妻子是法定的第一順序繼承人之一，繼承丈夫的遺產(chǎn)是合理合法的，任何人不得借故干涉和剝奪她的繼承權(quán)，寡婦有公婆、子女的，要和公婆、子女共同繼承(但要將寡婦本人的財(cái)產(chǎn)先分出)，還要照顧未成年子女和無勞動能力的人，也要考慮對死者所盡義務(wù)的大小，以及各繼承人在生產(chǎn)、生活上的需要，寡婦只能按這一原則繼承自己應(yīng)得的遺產(chǎn)，無公婆、子女的，由寡婦全部繼承�；橐鲎杂墒腔橐龇ǖ幕�本原則，禁止“其他干涉婚姻自由的行為”，女方在丈夫去世后，完全有再婚的自由。婦女再嫁時(shí)，除帶走個人的財(cái)產(chǎn)外，有權(quán)將應(yīng)由她繼承的遺產(chǎn)帶走，任何人不得加以干涉。如果未成年子女由她撫養(yǎng)，可將子女應(yīng)得的遺產(chǎn)也隨之帶走。

三、對婦女繼承權(quán)保護(hù)的一此觀點(diǎn)

　　女子和男子享有平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，這種權(quán)利受到法律的保護(hù)，任何人都不能侵犯。但要真正地把法律確認(rèn)的婦女繼承權(quán)真正落實(shí)到實(shí)處，還需要社會各方面的協(xié)同努力，建立健全一些措施：

　　(一)加大和增強(qiáng)法治教育工作。

　　開展法制宣傳教育工作，是讓公民學(xué)習(xí)法律、掌握法律的基本途徑。我國農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)，廣大婦女的法律知識仍然十分缺乏，她們不可能運(yùn)用法律保護(hù)自己的合法繼承權(quán)。法制宣傳不能只搞一陣子，更不能只是于新法頒布時(shí)宣傳一下，對于涉及全國公民切身利益的法律應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟地反復(fù)宣傳，運(yùn)用期刊雜志等各種媒體進(jìn)行多形式多層次的法制教育，使有關(guān)的法律知識家喻戶曉。要大力宣傳《婚姻法》、《繼承法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律，使廣大群眾和干部掌握繼承的有關(guān)法律規(guī)定。消除 “重男輕女”的舊觀念，樹立男女平等、婚姻自由現(xiàn)代法治觀念，做到依法處理家庭關(guān)系。

　(二)提高婦女自身法律素質(zhì)，做到能用法律爭取自己的合法權(quán)益

　　國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強(qiáng)，運(yùn)用法律維護(hù)自身合法權(quán)益，國家制定法律和全社會的重視和關(guān)注，是保障婦女權(quán)益的外在因素，廣大婦女提高自身素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)“四自”精神，是保障婦女權(quán)益的內(nèi)在因素。外因通過內(nèi)因起作用，如果缺少婦女的努力和奮爭，婦女的合法權(quán)益也難以實(shí)現(xiàn)。婦女的繼承權(quán)受到侵犯，是主、客觀原因的綜合下使能。如果不知道自己的合法權(quán)利被他人侵犯，也就無從談起保護(hù)問題；如果雖能知道被侵權(quán)，但又不求助于法律保護(hù)也是枉然。因此，首先應(yīng)該了解和掌握有關(guān)的法律知識，明確享受的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)；其次應(yīng)明確法律賦予的權(quán)利他人不得剝奪、侵犯；再次在知道自己的權(quán)益被侵犯時(shí)，能理直氣壯地提出合理要求通過正確的途徑解決糾紛；最后應(yīng)有充分的自信，自信通過應(yīng)用法律武器能維護(hù)自身的合法權(quán)益。

　　要普遍提高婦女素質(zhì)并非一日之功，這就需要社會各方面進(jìn)和行幫助和支持。各機(jī)關(guān)、單位、團(tuán)體和組織，應(yīng)該為婦女行使和享受權(quán)利創(chuàng)造良好條件。特別是婦聯(lián)、工會應(yīng)該熱情接待和認(rèn)真處理婦女的請求、申訴和控告，努力為婦女排憂解難。婦聯(lián)是廣大婦女的“娘家”，擔(dān)負(fù)著保護(hù)婦女權(quán)益的重要職責(zé)。因婦聯(lián)在保護(hù)婦女權(quán)益方面具有直接性、針對性、及時(shí)性、有效性的特點(diǎn)。因此，縣級以上婦聯(lián)有必要設(shè)立法律服務(wù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)編寫法制宣傳材料，宣講法律知識，接受法律咨詢，出面調(diào)解糾紛，代寫書狀，接受委托參加訴訟等工作。此外，律師機(jī)構(gòu)和公證機(jī)關(guān)也應(yīng)該結(jié)合自己的業(yè)務(wù)工作，在保護(hù)婦女繼承權(quán)方面作出貢獻(xiàn)。男女平等的原則是要無條件貫徹的，婦女同男子享有完全平等的繼承權(quán)。在繼承權(quán)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持男女平等的精神。